Kui olete lugenud pikemat versiooni, teate, mis on Dainu Kalns ja kuidas see rajati aastatel 1980–1985, kui Läti oli veel okupeeritud. See on kaastekst. See on välijuhend, mille võtate endaga mäele kaasa, sest kohapealsed sildid on enamasti läti keeles ning muukeelne tähistus on napp. Iga Indulis Ranka kahekümne kuue graniitskulptuuri kohta on välja toodud daina (või kahel juhul dainade paar), mida see kannab, paigaldusaasta ning järjekord, milles mõistlik jalutuskäik need läbib.

Allolev tekst põhineb muuseumi enda välja antud Rahvalaulu pargi juhendraamatul, millele on lisatud minu märkmed arvukatelt mäejalutuskäikudelt seal, kus brošüür jääb napiks. Kui soovite brošüüri paberkujul, küsige seda külastajakeskusest maa-aluse aida juures, reservaadi sissepääsu kõrval.

Lühivastus, enne pikka versiooni

Kuidas seda juhendit mäel kasutada

Sissepääsukioski juures asuv nummerdatud kaart loetleb 26 skulptuuri jalutuskäigu järjekorras. Kõndige nii. Järjekord pole juhuslik — arhitektid Jānis Rozentāls ja Ilgvars Batrags rajasid teed nii, et skulptuurid viivad teid läbi dainatsükli: kõigepealt sünd ja laul, siis jumalad ja kalender, siis elutsükkel, siis suured folkloorikujud, seejärel loomamaailm ja lõpuks välja jõe äärde, vee ja haugi juurde.

Iga kirje all leiate eestikeelse pealkirja, lätikeelse originaali, daina rea, mis on kivile graveeritud või sellega seotud (kui brošüür selle annab), ning märkuse selle kohta, mida skulptuur kujutab ja millal Ranka selle paigaldas. Skulptuurid, mis on ühisel alusel paarides või jagavad muuseumijuhendis kirjet, on loetletud koos.

Kaks praktilist asja, mida päeva ajal teada. Esiteks: mäe sildid on enamasti ainult läti keeles. Kui jälgite teksti telefonist, kannavad allolevad pealkirjad kohapealseid numbreid, et saaksite neid kõndides sobitada. Teiseks: skulptuuride vahelised rajad on sama olulised kui skulptuurid ise. Neli nimega rada (Liivi rada, Skandinieku oja rajake, Māra rada, Krišjānis Baronsi rada ning Päikese rada) kulgevad läbi mäe ja selle ümber. Need on loetletud selle artikli lõpus, sest neid tasub teada ning enamik külastajaid ei tea neist midagi.

26 kivi, jalutuskäigu järjekorras

1. Dziedādama dzimu: Lauldes sündinud

“Dziedādama dzimu, dziedādama augu / Pa gadskārtu maizīte.” Daina tüdrukust, kes sündis lauldes, kasvas lauldes ja laulis edasi läbi kõigi oma eluaastaaegade. Esimene skulptuur, millega tavamarsruudil kohtute. Pehmete õlgadega graniitkivi, mille ühele küljele on graveeritud väike reljeefportree mäest endast. See annab tooni: Läti suhe lauluga pole hobi, vaid struktuurne tingimus. Läti kirjanduse, folkloori ja kunsti instituudi rahvalauluarhiivis on ligikaudu 1,34 miljonit dainat. Nende kataloogimise töö kestab endiselt.

2. Šī saule, viņa saule: See maailm ja teine maailm

Kaheksarealine daina Päikese ja Maa vahelisest suhtest, graveeritud kivile spiraalina. Lugemiseks peab vaataja skulptuuri ümber kõndima. Indulis Ranka kirjeldas oma kavatsust nii, et soovis, et külastajad oleksid oma vaatamises "veidi maagilisemad ja rituaalsemad" — et nad ei seisaks objekti ees, vaid liiguksid koos sellega. Kaheosaline rändrahn toodi Kurzemest, kus on kogutud vanimad rahvalaulumotiivid. Skulptuur asub endise Turaida kalmistu lähedal ning avati rahvusvahelisel folkloorifestivalil Baltica 2000.

3. Neguli, saulīte, ābeļu dārzā: Ära maga, päike, õunaaias

Daina pöördub Päikese poole otse nagu tütarlapse poole ning ütleb talle, et ta ärgu viivitagu, ärgu jäägu õunte sekka magama. Skulptuuri aluskivi on kujundatud õunasüdamikuna. Päike peab tõusma enne koitu, et päev saaks alata. See on üks varasemaid skulptuure mäel, praegusesse asukohta paigaldati ümber 1992. aastal. Hommikuvalgust püüab see puhtalt, kui tulete varakult kohale.

4. Austras koks: Austra puu

Austra puu on üks Läti dainade sügavamaid kosmoloogilisi kujundeid. Maailmapuu, mille juured on maa sees ja oksad taevas ning mille ümber on korraldatud päev ja öö, elu ja surm. Auseklis, Koidutäht, istub sageli selle võras. Skulptuur kujutab puud pika kivisambana koos kiirte ja tähtedega, tähistades koitu, mis murrab läbi ärkava riigi kohal. See avati 2. juulil 1990, 20. Läti laulu- ja tantsupeo ajal — viiekümne aasta jooksul esimene pidu, mis taastas täielikult sõjaeelse rahvusliku repertuaari ja lehvitas avalikult Läti lippu. Ühele küljele on graveeritud kolm uut võrset — "ei miski ei suuda valguse saabumist peatada."

5. Lībiešu putns: Liivi lind

Üks kahest mäel olevast skulptuurist, mis on selgesõnaliselt pühendatud liivlastele (Līvi) — soome-ugri rahvale, kes elas sajandeid piki Gauja alamjooksu ja Läti rannikut, enne kui lätlased sellisena, nagu me neid tunneme, välja kujunesid. Lind istub valmis ärkama ja laulma. Naturaalse graniidi ülaossa on graveeritud kolm väikest sümbolit: lõoke, kala, madu. Lõoke on sõnumitooja, kotkas on lindude kuningas. Skulptuur avati rahvusvahelisel "väikerahvaste" festivalil Turaidas, kus kogunesid liivi, eesti, läti, soome ja ungari folklooriansamblid.

6. Jāņu akmens: Suvepöörde kivi

23.–24. juuni öö ja hommik — Jāņi — on Läti rahvakalendri tähtsaim päev. Lõkked, tammelehepärjad, läbi öö laulmine, õitseva sõnajala otsimine. Skulptuur kujutab kahte noort inimest, keda Jāņi hommikul embab Päike, andes neile jõudu ja viljakust. Auseklis, Koidutäht, on tunnistajaks. Kivi paigaldati 1991. aastal ning asub Māra raja ääres. Kui külastate seda jaaniõhtul, on see mäel kogunemiskoht.

7. Dziesmu tēvs: Laulu isa

Mäe visuaalne keskpunkt ning koht, kus pikemalt peatuda. Skulptuur "sümboliseerib rahva mälu, tema elutarkust ning Läti rahvalaulude põlvest põlve edasiandmist ja säilitamist." Ühel küljel on austusväärne vanamees, kes hoidis laule ja lõi uusi — "laul talle, laul tollele, leivatüki eest." Teisel küljel seisavad koos kolm lauljate põlvkonda. Nende kõrval seisab kaitsja, noor mees, kelle rinnas on laulude kaasavara. Ala Dziesmu tēvs ümber on igasuviste folkloori- ja etnograafiakontsertide toimumispaik. Külastajaid kutsutakse siin oma rahvalaule laulma. Just selle skulptuuri ees tõsteti 13. juulil 1988 Baltica '88 festivali ajal pärast 1940. aastat esmakordselt avalikult keelatud punavalgepunane Läti lipp.

8. Bij' manam kumeļam: Minu varsal oli...

“Bij' manam kumeļam / Zvaigžņu sega mugurā.” "Minu varsal oli tähtedetekk seljas." Daina, mis kiidab hobust kui talupoja asendamatut kaaslast. Mütoloogilised hobused veavad Päikese vankrit üle taeva. Jumala pojad sõidavad merest välja kuldreedel hallidega. Auseklis ilmub hobuse seljas, mille on talle kinkinud Päike. Laima, õnneistunda jumalanna, annab valitutele hea hobuse. Isegi Henriku Liivimaa kroonika 1191. aastast sisaldab Saatuse hobust. Skulptuur avati 1996. aastal kokkutulekul, kus kogunenud rahvahulk laulis koos hobuselaule.

9. Bitenieka līgaviņa: Mesindaja pruut

Pulmatsükli daina, mis on pühendatud mesiniku pruudile. Mesindus on üks vanimaid elukutseid Läti rahvakultuuris ning mesilaulud kuuluvad kõige õrnemate hulka. Pruut kannab oma varandust, laululõngadest kootut. Mesipuud on paigaldatud lähedusse, daina vaimus. Plaat märgib ka seda, et alates 2012. aastast on Läti rahvalaulukogu — Baronsi Dainu skapis (Dainade kapp), algselt 217 996 kaarti — kantud UNESCO programmi "Maailma mälu", mis kinnitab selle ülemaailmselt olulise kultuuripärandi staatust.

10. Veļu akmens: Hingede kivi

“Celieties, vēļu māmiņa, / Es pacelšu velēniņu.” Esimene mäele paigaldatud skulptuur, 1982. aasta sügisel, kolm aastat enne ametlikku avamist. Veļi on lahkunute hinged, kes Läti rahvausu kohaselt jätkavad oma elu paralleelses maailmas. Pärast surma kohtub hingega Veļu māte, Hingede ema, kes viib hinge üle. Sügis on aastaaeg, mil hinged tõusevad maast udupilvede massina ja veedavad veidi aega oma elavate omastega. Skulptuur on läti rändrahn, mille looduslikku tekstuuri loetakse laineks ja uduks. Filmirežissöör Ansis Epners jäädvustas paigaldamise. Ta kirjeldas, kuidas kivi rippus trossidel, kõikus pendlina ning vajus sõnakuulelikult oma vundamenti, samal ajal kui kaamerate ümber sadas tammelehti. "Hetk, mil esimene Rahvalaulu mäe jaoks ettevalmistatud kivi vajus oma vundamenti, millel oli labakindaste muster."

11. Mātes un meitas (Grūtas domas): Ema ja tütar (Raske mõte)

Üks skulptuur, kaks nime. Aluseks olev daina kuulub emalt tütrele lauldavate laulude žanrisse, mida lauldakse tüdruku elu igal lävel: sünnil, vokirattal, abiellumise eelõhtul, hetkel, kui tema enda laps asetatakse ta kätele. Teost loetakse kui ema, kes tõstab oma last Päikesele ja Maale, mis "aeglaselt väriseb" tütre lahkumise pärast. Kogu tautasdziesmas žanr on ühest küljest just see: edasiandmine ühelt naiselt järgmisele, põlvest põlve, kogu olulisem peidetud nelja rea sisse.

12. Trīs jaunas māsas: Kolm noort õde

“Trīs jaunas māsas / Sēd rožu dārzā.” Kolm noort õde roosiaias. Skulptuur austab tõsiasja, et Läti rahvalaulupärand on peaaegu täielikult naiste töö. Nagu Garlieb Merkel kaks sajandit tagasi märkis: Läti laulukunst on naiste käes, sest üksnes noored naised suudavad veel rõhuva koorma all rõõmu tunda. Laul saatis iga tegevust — karjatalitust, vilja peksmist, tekstiilikudumist, mis ise sageli kandis laule koesse kootult. Oranžikaspunase kivi pind, millest skulptuur on raiutud, sädeleb erinevalt valguse järgi: vihmaga, värske lumega, suvise uduvinega, aastavahetuse härmatisega. Ärkamisaja aastatel kogunesid folkloorirühmad siia sagedamini. Üldisel hinnangul on see mäe kõige kõlavam koht.

13. Sapņotājs: Unistaja (paaristatud 15. Domātājasega — Mõtleja)

“Ar varīti jūs kundziņi, / Ar padomu bāleliņi; / Ar varīti nevarēja, / Padomiņu pievarēt.” Laul vastupanust aadlikele, kes maa üle valitsesid. Kaks paarisfiguuri — unistaja ja mõtleja — kutsuvad esile üheaegset mõtisklemist. Läti rahvalaulud, märgib brošüür, ei ülista sõda, vägivalda ega viha. Viha ja äge raev ei suuda midagi luua. Väärtused on elu ja vabadus oma kodumaal ning seda kodumaad kaitstakse "tugevate sõnade ja mõtetega, kui see vajalikuks osutub. Panen oma pea sambla peale, et kaitsta oma kodumaad."

14. Spīdolas akmens: Spīdola kivi

Spīdola on tegelane Andrejs Pumpursi 1888. aasta rahvuseeposest Lāčplēsis (Karutapja). Ta on tarkuse hoidja, pidevalt uueneva jõu kuju, sageli paaris sõdalase Karutapjaga. Skulptuuril on Krišjānis Baronsi portree, mida ümbritsevad Spīdola folkloorse maailma ornamentaalsed motiivid. Teos väidab visuaalselt, et rahvalaulu loomisjõud (Spīdola) ja säilitamistöö (Barons) on sama energia kaks vormi. See on üks mäe sümboolselt tihedamaid üksikuid skulptuure. Istuge paar minutit vastas asuvale pingile, kui mõni on vaba.

15. Domātājs: Mõtleja

Vt kirjet 13 (paaris Unistajaga eespool; nad jagavad muuseumijuhendis kirjet ning asuvad mäel teineteise lähedal).

16. Krasts: Kallas (paaristatud Pärnapuude ringiga)

“Liepas zied, liepas zied / Baltajiem ziediņiem; / Sādām liepu mežu, / Apkārt mūzu pagalmiņu.” Daina, mis tähistab puudesalusid talu ümber. Skulptuur asub istutatud pärnaringi sees, mis muutub läbi aastaaegade; nii skulptuuri kui ka puid tuleb koos lugeda. Aluseks oleva daina vanimad motiivid — pärn, tamm, jõgi, kallas — on kogu pärandi lüürilisim kiht. Skulptuuri vorm kutsub kujutlema Vidzeme rannikul lainetega siledaks lihvitud kive, "päikesepaistes peesitavat tüdrukut varasuvistel hommikutel" ning rida "ajasin õde taga läbi vee ja kivi, piserdades teda veega ning loopides kiviga."

17. Mīlestības akmens: Armastuse kivi

“Dievin, tavu likumiņu, / Laimīn, tavu lemumiņu; / Sveši ar sveša satikās, / Mīļu mūžu nodzīvoja.” Jumala seadus, Laima otsus: kaks võõrast kohtusid ja elasid magusat elu. Pulmatsükkel on dainade kõige rohkem pildistatud osa ning see skulptuur on mäe kõige rohkem pildistatud objekt. Läti pulmaseltskonnad toovad siia oma lillekimbud. See on vaikne traditsioon, mida ei reklaamita. Kui külastate maikuu või juuni laupäeval, näete pruute valgetes kleitides kõndimas graniitrahnu juurde lilledega käes ja asetamas neid kivile enne, kui sõidetakse vastuvõtule. Paarid jätavad siia ka käsitsi kirjutatud sedeleid.

18. Kupenas, ziedu kupenas: Lumehanged / Lillehanged

Üks neljast skulptuurist (koos Lendavate Lindude, Esimeste Pungade ja Väikese Pilvega), mis jagavad muuseumijuhendis ühte loodusdaina kirjet: “Ai, ievu zemīte, / Tavu jaukumiņu! / Smildziņa ziedēja, / Sudraba ziediem.” Laul Läti ilu ülistuseks. Skulptuur on laineliselt madalatest ümaratest vormidest, lillehanged loetakse teisel aastaajal lumehangedeks. Suvisel mäel rõhutavad karjamaal kasvavad päris lilled raiutud kujundeid.

19. Lidojošie putni: Lendavad linnud

Linnulaul on dainades kõikjal. Kägu, lõoke, ööbik — igaühel on omad sõnumid, tähendused, aastaaeg. See skulptuur kujutab linde madalate vormigruppidena. Vaadake seda taeva taustal.

20. Pirmie ziedi: Esimesed pungad

Pungade imepärane avanemine looduse rütmis. Väiksem kui naabrid ja seetõttu kergesti märkamatuks jääv. Kogu looduseklaster (18–21) selles mäeosas on rajatud põhimõttele, et loodusmaailma väikesed avanemised — pung, pilv, linnulend — on ise see pinnas, millest dainad on välja kasvanud.

21. Mākonītis: Väike pilv

Pilvekogumid taeva väljal. Skulptuur on ümar, peaaegu kaaluta ümbritsevate graniitvormide seas. See on ka Krišjānis Baronsi raja algus — 300-meetrine jalgtee, mis kulgeb "Väikese pilve" skulptuurist alla läbi vanade tamme-, pärna- ja saarepuude, mööda väikest Dainupīte ojakest, kogu tee alla "Dainas" talusse Gauja oru ääres, kus Barons veetis oma viimase suve 1922. aastal. Nii skulptuuri kui ka raja asukoht on siin tahtlik.

22. Saules taka: Päikese rada

“Sauli dej' rītmiņā, / Zelta sētā vidiņā.” Laul Päikesest, kes tantsib horisondil. Kolmeosaline skulptuur seisab seal, kus Päikese rada ristub Krišjānis Baronsi rajaga. Sümboolsele Päikese vardale on graveeritud kolm sõna — "Magamine," "Ärkamine," "Tantsimine" — jälgides Päikese igapäevast kaart nii, nagu dainad seda jälgivad. Paigaldati 1994. aastal. Skulptuur moodustab paari rajaga endaga: umbes kilomeeter metsarada mööda Rahvalaulu mäe lõunaserva, eriti tasub seda kõndida kevadel, kui valged ülased puhkevad.

23. Dainu kalns: Rahvalaulu mägi

Skulptuur, mis annab mäele nime. See asub Krišjānis Baronsi raja jalamil, Gauja kaldal, kesksest skulptuurigrupist piisavalt kaugel, et paljud külastajad sinna ei jõua. Aga peaksid. Kõndige raja lõpuni alla, istuge selle kivi kõrval paar minutit ja kõndige tagasi. Kogu koht avaneb tagasiteel ülespoole erinevalt kui allatulles.

24. Peldētāja: Ujuja (paaris 25. Zaļā līdakaga — Oo, roheline haug)

Lätil on 500 km Läänemere rannajoont ning Gauja voolab läbi kogu reservaadi. Paljud dainad ülistavad vett. Peldētāja ja Zaļā līdaka skulptuurigruppi loetakse Gauja enda foonil, mida sellest mäeosast on suvel kuulda. Liivi legend rohelisest haugest — kalast, kes mängib Gauja vetes — on kohalik folkloorne ankur. Läti daina rida ujuja kohta on "kandsin valget", mis tähendab puhtust, rasket tööd, ausat elu.

25. Zaļā līdaka: Oo, roheline haug

Vt kirjet 24 (paaris Ujujaga; roheline haug on liivi folkloorne kaaslane daina ujujale).

26. Krauklīša spārns: dārgumu krātuve — Kaarna tiib — Aardekamber

Kataloogi viimane skulptuur, paigaldati 2004. aastal. Kaks graniiti, varandusanum, mis annetati Dalai-laama palvel, kes külastas Lätit ja palus, et kingitus paigutataks Rahvalaulu mäele. Skulptuur väidab, et iga rahva kultuurivarad tuleb säilitada — nii on tiibeti Lõpmatuse sõlm, mis on siin steelale graveeritud, ja targa kaarna tiib kultuurideülesed rahvausu ning kaitse märgid. Rahvalaulu mäge, ütleb brošüür, on aastate jooksul külastanud külalised kaugelt ja lähedalt. Nad saavad teada Läti dainadest; nad viivad endaga kaasa sama õppetunni, mida dainad õpetavad — et südamlikud ja tõelised suhted rahvaste vahel on võimalikud üksnes harmoonia ja vastastikuse austuse kaudu.

Neli nimega rada (enamik külastajaid jätab need vahele)

Skulptuurid on pealkiri. Nende vahel ja ümber kulgevad rajad on kogu keskkond. Neli rada on nimega ning märgitud reservaadi suuremale kaardile, ja kumbki on väärt umbes pool tundi, kui teil on aega.

Liivi rada (Lībiešu taka) algab Rahvalaulu mäelt ja lõpeb Rahvalaulu aias. Marsruut kulgeb läbi selle, mida muuseum käsitleb liivi maastikujoontena, mööda vanade liivi asulate jälgi ja Devoni-aegset kaljupaljandit. Kui teid huvitab selle maa lätlaste-eelne kiht, on see õige rada.

Skandinieku oja on väike ojake, mille folkloorirühma Skandinieki liikmed puhastasid ja avasid 1982. aasta talgutel. Vesi tuleb Turaida reservaadi sügavaimast koopast ning püsib ka suvel umbes 5 °C juures. Samblad ja samblikud katavad kaljupõhja; sõnajalad ripuvad ülaservadest. Oja tuleb maa peale kahes kohas Rahvalaulu mäe ja Rahvalaulu aia vahel.

Māra rada kulgeb Rahvalaulu mäelt Rahvalaulu aeda teist marsruuti pidi. Selle taga olev rahvapärimus räägib, et 25. märtsi hommikul, Māra päeval, pesid inimesed end jõgedes, ojades ja tervisekaevudes. See komme on Lätis kristluse-eelne.

Krišjānis Baronsi rada on 300-meetrine jalgtee, mida on kirjeldatud skulptuuri 21 (Väike pilv) all. See viib Gauja oru ääres asuvasse "Dainas" tallu, kus Barons veetis 1922. aastal oma viimase suve. Talus on väike mälestusmärk. Rada ise järgib teed, mida Barons peaaegu kindlasti oma Turaida-ajal käis.

Päikese rada (Saules taka) on kirjeldatud skulptuuri 22 all. Umbes 1 km mööda mäe lõunaserva.

Iesim cauri Dainu kalnam, ne tikai apkārt.

— Seda ma ütlen külastajatele sissepääsukioski juures: "Läheme Dainude mäest läbi, mitte üksnes ümber."

Minu aus hinnang

Enamik Turaida külastajaid saab lossi, Turaida roosi haua ja kiire jalutuskäigu läbi skulptuuripargi umbes kolme ja poole tunniga ette ning sõidab seejärel Riiga tagasi. See marsruut annab täiesti hea pärastlõuna. Samuti annab see umbes kümnendiku sellest, mis siin tegelikult olemas on.

Dainude mägi tasub selle aja, mille talle annate. Kakskümmend minutit annab ühe mulje. Kaks tundi annab dainad ise, õiges järjekorras, puude, jõe ja nelja nimega rajaga sidustatuna. Kolm tundi vaiksel argipäeval annab midagi muud — läti rahva pika suhte lauluga, mida Indulis Ranka graniiti raius kolmkümmend viis aastat. Ta suri 2017. aasta aprillis ning kataloog on kahekümne kuuendaga suletud. Kahekümne seitsmendat ei tule.

Korduma kippuvad küsimused Dainu Kalnsi skulptuuride kohta

Kaastekst: Pikem lugu sellest, kuidas Dainude mägi rajati aastatel 1980–1985, muuseumidirektori Anna Jurkāne roll, 1988. aasta lipuhetk ja Laulva revolutsiooni kontekst on kirjas artiklis Dainu Kalns: skulptuuripark, mis rajati nõukogude võimu all. Krišjānis Baronsi enda kohta, mehe kohta, kelle 217 996 kaarti moodustavad enamiku nende skulptuuride lähtematerjali, on eraldi biograafia siin.

Dainude mägi on osa igast Sigulda & Gauja oru päevast, mida me korraldame. Kui soovite veeta pool päeva Turaidas koos litsentseeritud Läti giidiga, kes kõnnib mäe läbi aeglaselt, dainad õiges järjekorras ja rajad kaasas — korraldame ekskursiooni aastaringselt hinnaga €85 täiskasvanu kohta.